LA IGUALTAT

 

            Tota la gent d'esquerra la demana (la igualtat) com el talismà per salvar el món de la mateixa manera que els de dretes reclamen la llibertat que, per ells, també és el model per salvar la humanitat.

Qui té raó?

Ja es veu que es necessiten les dues coses (igualtat i llibertat) però no hi ha manera de compaginar-les.

Anem d'una banda a l'altra:

Els que volen conduir el poble cap a la igualtat acaben formant uns governs pleníssims de funcionaris i de delators que controlen cada individu, cada empresa i els detalls del trànsit. El fracàs econòmic acaba essent sonat. Hi ha més controladors que controlats.

I els que proclamen la llibertat propcien aquest capitalisme en el que el  més gros (lliurement, és clar) es menja el petit. Això últim és el que està passant en el món actual on ha predominat la llibertat sense gaire control. Mai no hi havia hagut fortunes tan grosses i multinacionals que dominen sobre els mateixos estats. L'augment dels pobres és superlatiu.

En cap dels dos models la gent (cada persona) no compta.

No hi ha cap altra alternativa?

Si posem l'exemple d'una família que vol viure unida, la solució s'entén molt fàcilment. En aquesta família tot serà igual per a tots? Ja es veu que no. Els petits, els avis i els malalts tenen un tracte especial i també el fill discapacitat. Tampoc la família unida pot donar a tots tota la llibertat perquè farien com els gossos que el més fort es menjaria el dinar del feble. En la família la solució no està, com veieu ni en els projectes d'igualtat ni tampoc amb els estudis de llibertat. No és un sistema de funcionament el que salva la família sinó l'amor.

La solució va pel camí de l'ètica com propugna Sant Pau que diu: contempleu la generositat de Nostre senyor Jesucrist que, essent ric es va fer pobre per nosaltres (2Co 8,9). La solució passa per la moral. El que té es fa pobre perquè estima, no perquè cap llei li obligui. Les lleis, per ben fetes que siguin, acaben burlades. Diu sant Pau: El qui té de sobres, compensi la falta dels altres, així arribarà la igualtat (2Co 8,14-15).

Molt bé. En una família s'entén aquesta solució i, gràcies a Déu, moltes ho practiquen; però qui pot fer entrar els governs i els estats pel camí de l'ètica i la moral?

Amb les armes segur que no, perquè el remei seria molt pitjor que la malaltia. Jo crec amb la taca d'oli: uns que comencin.  Qui ha d'ésser el primer? El qui ho veu clar! Allò que feu Jesús quan li van presentar al jove que tenia els cinc pans d'ordi i dos peixos: Va dir que els repartissin a la gent asseguda (Jn 6,7-9). En cap moment va manar que els altres que tenien menjar també el donessin. Va actuar amb autoritat i no amb poder. Ell dóna, invita a donar i vol que els altres segueixin, sense manar. I el pa arribà per tothom i en va sobrar. Cap govern no fa com la mare Teresa de Calcuta o com Vicenç Ferrer que donen i no reclamen res ni fan lleis entre els que ajuden. Cap govern no fa tampoc com Càritas però acaben reconeixen que és el vertader camí: l'ètica i l'amor als altres.

Us semblarà impossible però és el camí de salvació.

 

Josep ESCÓS i SaRSANEDAS

Ultima carta del Dr Favaloro

Estimados Amigos

Un amigo me envió este email, el cual querí comartir con todos Uds., ya que se trata de un Gran Amigo de Jacinto Araúz que hoy ya no está con nosotros

Si nuestra clase Política tomara solamente un poquito de su ejemplo seguramente tuviéramos un país mejor

Les mando un gran abrazo

Ricardo Araque

El Juez liberó la nota que dejó el Dr. René Favaloro   (Del Dr. René Favaloro/ julio 29-2000 - 14,30 horas) Si se lee mi carta de renuncia a la Cleveland Clínica, está claro que mi regreso a la Argentina (después de haber alcanzado un lugar destacado en la cirugía cardiovascular) se debió a mi eterno compromiso con mi patria. Nunca perdí mis raíces.. Volví para trabajar en docencia, investigación y asistencia médica. La primera etapa en el Sanatorio Güemes, demostró que inmediatamente organizamos la residencia en cardiología y cirugía cardiovascular, además de cursos de post grado a todos los niveles. Le dimos importancia también a la investigación clínica en donde participaron la mayoría de los miembros de nuestro grupo. En lo asistencial exigimos de entrada un número de camas para los indigentes. Así, cientos de pacientes fueron operados sin cargo alguno. La mayoría de nuestros pacientes provenían de las obras sociales. El sanatorio tenía contrato con las más importantes de aquel entonces. La relación con el sanatorio fue muy clara: los honorarios, provinieran de donde provinieran, eran de nosotros; la internación, del sanatorio (sin duda la mayor tajada). Nosotros con los honorarios pagamos las residencias y las secretarias y nuestras entradas se distribuían entre los médicos proporcionalmente. Nunca permití que se tocara un solo peso de los que no nos correspondía. A pesar de que los directores aseguraban que no había retornos, yo conocía que sí los había. De vez en cuando, a pedido de su director, saludaba a los sindicalistas de turno, que agradecían nuestro trabajo. Este era nuestro único contacto. A mediados de la década del 70, comenzamos a organizar la Fundación. Primero con la ayuda de la Sedra, creamos el departamento de investigación básica que tanta satisfacción nos ha dado y luego la construcción del Instituto de Cardiología y cirugía cardiovascular. Cuando entró en funciones, redacté los 10 mandamientos que debían sostenerse a rajatabla, basados en el lineamiento ético que siempre me ha acompañado. La calidad de nuestro trabajo, basado en la tecnología incorporada más la tarea de los profesionales seleccionados hizo que no nos faltara trabajo, pero debimos luchar continuamente con la corrupción imperante en la medicina (parte de la tremenda corrupción que ha contaminado a nuestro país en todos los niveles sin límites de ninguna naturaleza). Nos hemos negado sistemáticamente a quebrar los lineamientos éticos, como consecuencia, jamás dimos un solo peso de retorno. Así, obras sociales de envergadura no mandaron ni mandan sus pacientes al Instituto. ¡Lo que tendría que narrar de las innumerables entrevistas con los sindicalistas de turno! Manga de corruptos que viven a costa de los obreros y coimean fundamentalmente con el dinero de las obras sociales que corresponde a la atención médica. Lo mismo ocurre con el PAMI. Esto lo pueden certificar los médicos de mi país que para sobrevivir deben aceptar participar del sistema implementado a lo largo y ancho de todo el país. Valga un solo ejemplo: el PAMI tiene una vieja deuda con nosotros, (creo desde el año 94 o 95) de 1.900.000 pesos; la hubiéramos cobrado en 48 horas si hubiéramos aceptado los retornos que se nos pedían (como es lógico no a mí directamente). Si hubiéramos aceptado las condiciones imperantes por la corrupción del sistema (que se ha ido incrementando en estos últimos años) deberíamos tener 100 camas más. No daríamos abasto para atender toda la demanda. El que quiera negar que todo esto es cierto que acepte que rija en la Argentina, el principio fundamental de la libre elección del médico, que terminaría con los acomodados de turno. Los mismo ocurre con los pacientes privados (incluyendo los de la medicina prepaga) el médico que envía a estos pacientes por el famoso ana-ana , sabe, espera, recibir una jugosa participación del cirujano. Hace muchísimos años debo escuchar aquello de que Favaloro no opera más! ¿De dónde proviene este infundio?. Muy simple: el pacientes es estudiado. Conclusión, su cardiólogo le dice que debe ser operado. El paciente acepta y expresa sus deseos de que yo lo opere. 'Pero cómo, usted no sabe que Favaloro no opera hace tiempo?'. 'Yo le voy a recomendar un cirujano de real valor, no se preocupe'. El cirujano 'de real valor' además de su capacidad profesional retornará al cardiólogo mandante un 50% de los honorarios! Varios de esos pacientes han venido a mi consulta no obstante las 'indicaciones' de su cardiólogo. '¿Doctor, usted sigue operando?' y una vez más debo explicar que sí, que lo sigo haciendo con el mismo entusiasmo y responsabilidad de siempre. Muchos de estos cardiólogos, son de prestigio nacional e internacional. Concurren a los Congresos del American College o de la American Heart y entonces sí, allí me brindan toda clase de felicitaciones y abrazos cada vez que debo exponer alguna 'lectura de significación. Así ocurrió cuando la de Paul D. White lecture en Dallas, decenas de cardiólogos argentinos me abrazaron, algunos con lágrimas en los ojos. Pero aquí, vuelven a insertarse en el 'sistema' y el dinero es lo que más les interesa. La corrupción ha alcanzado niveles que nunca pensé presenciar. Instituciones de prestigio como el Instituto Cardiovascular Buenos Aires, con excelentes profesionales médicos, envían empleados bien entrenados que visitan a los médicos cardiólogos en sus consultorios. Allí les explican en detalles los mecanismos del retorno y los porcentajes que recibirán no solamente por la cirugía, los métodos de diagnóstico no invasivo (Holter eco, camara y etc., etc.) los cateterismos, las angioplastias, etc. etc., están incluidos.. No es la única institución. Médicos de la Fundación me han mostrado las hojas que les dejan con todo muy bien explicado. Llegado el caso, una vez el paciente operado, el mismo personal entrenado, visitará nuevamente al cardiólogo, explicará en detalle 'la operación económica' y entregará el sobre correspondiente!. La situación actual de la Fundación es desesperante, millones de pesos a cobrar de tarea realizada, incluyendo pacientes de alto riesgo que no podemos rechazar. Es fácil decir 'no hay camas disponibles'. Nuestro juramento médico lo impide. Estos pacientes demandan un alto costo raramente reconocido por las obras sociales. A ello se agregan deudas por todos lados, las que corresponden a la construcción y equipamiento del ICYCC, los proveedores, la DGI, los bancos, los médicos con atrasos de varios meses.. Todos nuestros proyectos tambalean y cada vez más todo se complica. En Estados Unidos, las grandes instituciones médicas, pueden realizar su tarea asistencial, la docencia y la investigación por las donaciones que reciben. Las cinco facultades médicas más trascendentes reciben más de 100 millones de dólares cada una! Aquí, ni soñando. Realicé gestiones en el BID que nos ayudó en la etapa inicial y luego publicitó en varias de sus publicaciones a nuestro instituto como uno de sus logros!. Envié cuatro cartas a Enrique Iglesias, solicitando ayuda (¡tiran tanto dinero por la borda en esta Latinoamérica!) todavía estoy esperando alguna respuesta. Maneja miles de millones de dólares, pero para una institución que ha entrenado centenares de médicos desparramados por nuestro país y toda Latinoamérica, no hay respuesta. ¿Cómo se mide el valor social de nuestra tarea docente? Es indudable que ser honesto, en esta sociedad corrupta tiene su precio. A la corta o a la larga te lo hacen pagar. La mayoría del tiempo me siento solo. En aquella carta de renuncia a la C. Clinic , le decía al Dr. Effen que sabía de antemano que iba a tener que luchar y le recordaba que Don Quijote era español! Sin duda la lucha ha sido muy desigual. El proyecto de la Fundación tambalea y empieza a resquebrajarse. Hemos tenido varias reuniones, mis colaboradores más cercanos, algunos de ellos compañeros de lucha desde nuestro recordado Colegio Nacional de La Plata, me aconsejan que para salvar a la Fundación debemos incorporarnos al 'sistema'. Sí al retorno, sí al ana-ana. 'Pondremos gente a organizar todo'. Hay 'especialistas' que saben como hacerlo. 'Debes dar un paso al costado. Aclararemos que vos no sabes nada, que no estás enterado'. 'Debes comprenderlo si querés salvar a la Fundación' ¡Quién va a creer que yo no estoy enterado! En este momento y a esta edad terminar con los principios éticos que recibí de mis padres, mis maestros y profesores me resulta extremadamente difícil. No puedo cambiar, prefiero desaparecer. Joaquín V. González, escribió la lección de optimismo que se nos entregaba al recibirnos: 'a mí no me ha derrotado nadie'. Yo no puedo decir lo mismo. A mí me ha derrotado esta sociedad corrupta que todo lo controla. Estoy cansado de recibir homenajes y elogios al nivel internacional. Hace pocos días fui incluido en el grupo selecto de las leyendas del milenio en cirugía cardiovascular. El año pasado debí participar en varios países desde Suecia a la India escuchando siempre lo mismo. '¡La leyenda, la leyenda!' Quizá el pecado capital que he cometido, aquí en mi país, fue expresar siempre en voz alta mis sentimientos, mis críticas, insisto, en esta sociedad del privilegio, donde unos pocos gozan hasta el hartazgo, mientras la mayoría vive en la miseria y la desesperación. Todo esto no se perdona, por el contrario se castiga. Me consuela el haber atendido a mis pacientes sin distinción de ninguna naturaleza. Mis colaboradores saben de mi inclinación por los pobres, que viene de mis lejanos años en Jacinto Arauz. Estoy cansado de luchar y luchar, galopando contra el viento como decía Don Ata. No puedo cambiar. No ha sido una decisión fácil pero sí meditada. No se hable de debilidad o valentía. El cirujano vive con la muerte, es su compañera inseparable, hable de debilidad o valentía. El cirujano vive con la muerte, es su compañera inseparable, con ella me voy de la mano. Sólo espero no se haga de este acto una comedia. Al periodismo le pido que tenga un poco de piedad. Estoy tranquilo. Alguna vez en un acto académico en USA se me presentó como a un hombre bueno que sigue siendo un médico rural. Perdónenme, pero creo, es cierto. Espero que me recuerden así. En estos días he mandado cartas desesperadas a entidades nacionales, provinciales, empresarios, sin recibir respuesta. En la Fundación ha comenzado a actuar un comité de crisis con asesoramiento externo. Ayer empezaron a producirse las primeras cesantías. Algunos, pocos, han sido colaboradores fieles y dedicados. El lunes no podría dar la cara. A mi familia en particular a mis queridos sobrinos, a mis colaboradores, a mis amigos, recuerden que llegué a los 77 años. No aflojen, tienen la obligación de seguir luchando por lo menos hasta alcanzar la misma edad, que no es poco. Una vez más reitero la obligación de cremarme inmediatamente sin perder tiempo y tirar mis cenizas en los montes cercanos a Jacinto Arauz, allá en La Pampa. Queda terminantemente prohibido realizar ceremonias religiosas o civiles. Un abrazo a todos René Favaloro ¡Viví la mejor experiencia en la web! Descargá gratis el nuevo Internet Explorer 8 http://downloads.yahoo.com/ieak8/?l=ar ¡Viví la mejor experiencia en la web! Descargá gratis el nuevo Internet Explorer 8 http://downloads.yahoo.com/ieak8/?l=ar

ELS FAMILIARS DELS “TERRORISTES”

         Primer de tot sapigueu que costa més del que sembla definir qui són els terroristes. Quan  hi ha un cop d'estat, com ha passat a Hondures, qui és el terrorista, el que ha usurpat el poder o el que, des de fora vol entrar (per més corrupte que hagués estat).

Veureu que la cosa sempre es resol dient terrorista al que en el moment actual no és al poder. No ens valdria definir que els terroristes són els que tenen armes perquè els altres també en tenen.

Però anem als familiars.

Se'ls ha de castigar? En el nostre país els familiars reben el càstig de tenir moltes restriccions per visitar els seus presos. Va contra el dret internacional però hi ha qui fa coses més gruixudes. Nosaltres rai, diríem.

Els jueus ensorren la casa del palestí que ha comés algun acte contra Israel. Per tant els familiars són castigats molt fort ja que es queden sense casa.

Però sempre hi ha un pitjor. Aquesta setmana en venia la notícia del que fa el govern txetxè (per tant els russos) amb els familiars dels que estan amagats a la muntanya: el govern els crema la casa on hi viuen els familiars i els diuen que, si volen viure i tenir una altra casa primer han d'anar  a cercar el que està a la muntanya i portar-lo.  Això és delirant i tremendament injust perquè els culpabilitza.

En el nostre país hi ha molta gent sensible que fa manifestacions per protestar contra aquestes bestieses però s'aturen amb la protesta contra Israel i d'aquí no passen. Els russos poden malmetre i trencar tota mena de convenis internacionals contra la gent de Txetxènia perquè saben que la gent "progressista" de casa nostra i d'uns quants països occidentals encara els "adoren" i no diran "aquesta boca és meva".  No hi ha intel·lectuals capaços de discernir quin tracte contra els familiars és pitjor i es mouen més per consignes que no pas per pensament.

En els primers temps de la Bíblia els familiars rebien les conseqüències d'una guerra o d'una ocupació com podem trobar en el llibre de Josuè quan fa valer el dret de guerra contra les ciutats vençudes però la Bíblia és un llibre que està en camí. En llibres posteriors, com ara el profeta Jeremies veiem que el profeta fa un pas cap al Déu de la vida i diu que els fills no han de rebre el càstig pel pecat pels pares. Diu Jeremies Aquells dies ja no diran: "Els pares menjaven raïm verd, i als fills se'ls esmussen les dents"  Cadascú morirà per culpa d'ell mateix: a tothom qui mengi raïm verd, se li esmussaran les dents"  «Vénen dies, ho dic jo, el Senyor, que pactaré una aliança nova amb el casal d'Israel i amb el casal de Judà (Jr 31,29-31). La nova aliança de Déu amb el poble ja no consistirà en càstigs sinó en la descoberta de l'amor que Déu ens té. Diu: Posaré la meva llei en el seu interior i l'escriuré en el seu cor (Jr 31,33).

 

Josep ESCÓS i SaRSANEDAS

L’HORA DE LA NOSTRA MOR

LA MORT DEL BISBE DR. GUIX.

Diumenge passat ja pregàvem per ell en les misses perquè ja ens havien comunicat la gravetat de la seva malaltia. S'ha retirat en una residència d'avis vivint la situació dels que no tenen ningú que els pugui acollir a casa. En recordem la seva bonohomia i senzilla humanitat. Ha estat un do de Déu entre nosaltres.

 

L'HORA DE LA NOSTRA MORT

Compareu tres morts i entendreu moltes coses. La de Jesús, la del Vicenç Ferrer i la de Michael Jackson.

La de Jesús va ésser la d'un infidel. Expulsat de la ciutat, burlat i humiliat per part de les autoritats. Els seus, uns pocs, mirant-s'ho de lluny sense esma de dir res. Era una mort no temuda perquè Ell ja havia dit que si havia de morir algú ja seria ell que "es feia pa i vi" a fi que el seu cos i sang tinguessin valor per als que han cregut en ell. Ningú no es va aprofitar d'aquella mort perquè els seguidors, fidels al ressuscitat, no recriminen res a ningú. No es van buscar culpables. L'enterrament va ésser entre els seus i de les seves restes ningú no se'n ha preocupat. La tomba ha romàs buida: No cerqueu entre els morts aquell que és viu (Lc 24,5). Aquesta mort acaba impregnant la pau a tots perquè viu en mig de tots nosaltres.

La del cooperant de la Índia, el Vicenç Ferrer és una altra mort també anunciada perquè per la seva vellesa era d'esperar. Aquesta mort és especialment sentida pels que l'estimaven i pels que han rebut multituds de beneficis de la seva vida; però nosaltres, els occidentals l'hem instrumentada per recriminar-nos uns als altres l'assistència o no a l'enterrament i per tergiversar la fe d'aquell home. Quan l'entrevistava una conductora de telenotícies quedava perplexa si ell parlava amb naturalitat de la seva fe i de la vida i de la mort. Ella feia cara de desconcert ja que sembla que esperava respostes d'indiferència referent a la mort i a la fe. La gent d'Església s'han sentit incòmodes perquè aquest home primer havia estat missioner jesuïta i després va deixar l'orde religiosa (però no la fe). La mort s'ha magnificat per amagar coses de la vida. Uns per amagar la seva condició de creient (silenciant-la) i altres per amagar la seva condició d'ex-jesuïta. Com que hi ha recriminacions ocultes i massa desig de protagonisme en els funerals, aquesta mort portarà cua i no pas pau. Encara uns se la tiren en cara contra els altres.

La tercera de les morts, la del Michael Jackson, és molt diferent. Encara no fa un any els nostres mitjans retreien, d'aquest excel·lent cantant (al menys a mi m'agradava quan no li veia la cara), un munt de problemes personals, sentimentals i econòmics i ara, amb la seva mort sobtada, tot són elogis de la seva vida per una banda i per l'altra, uns i altres cercant responsables d'aquesta mort estranya. Furguen en la mort els que han estat incapaços de contemplar la vida i rumien de quina manera es podria fer grandiós funeral. Aquesta mena de vida i de mort porta incondicionals i també baralles.

Jesús parlava de la mort com un do que oferia als altres, sense por;  Vicenç Ferrer parlava de la mort com d'una germana, sense por, però Michael Jackson temia la mort i havia gastat un dineral en mantenir-se congelat (cosa que no ha estat possible) i prenia tota mena de substàncies que no li donaven pas la vida sinó alguna satisfacció i prou (Mt 16,25). Per aquell que ha viscut cercant desesperadament un gran protagonisme, la mort és una mena d'hecatombe de la que el món en cerca culpables; cosa que, a la fi, no serveix per res.

 

Josep ESCÓS i SaRSANEDAS